Laboro autem non sine causa;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Duo Reges: constructio interrete. Quare conare, quaeso. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.

Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Quibus ego vehementer assentior. Equidem e Cn. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? A mene tu? Suo genere perveniant ad extremum; Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.

Bork: Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Bork: Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
At certe gravius.: Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit?
Peccata paria.: Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.

Bonum incolumis acies: misera caecitas.
Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Quid adiuvas? Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;

Quibus autem in rebus tanta obscuratio non fit, fieri tamen
potest, ut id ipsum, quod interest, non sit magnum.

Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat
pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.