Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Duo Reges: constructio interrete. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Non igitur bene. Comprehensum, quod cognitum non habet? Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.

Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.
Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.

Bork: Hic nihil fuit, quod quaereremus.
Bork: Praeteritis, inquit, gaudeo.
Efficiens dici potest.: Si longus, levis dictata sunt.
A mene tu?: Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quae cum essent dicta, discessimus. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Qualis est igitur omnis haec, quam dico, conspiratio consensusque virtutum, tale est illud ipsum honestum, quandoquidem honestum aut ipsa virtus est aut res gesta virtute;

Illi enim inter se dissentiunt. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam
optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.

Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro
voluit afferre sententiam.

Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Respondeat totidem verbis.