Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed nimis multa. Duo Reges: constructio interrete. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Summus dolor plures dies manere non potest?
Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
Sed tamen intellego quid velit.
Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Non enim hilaritate nec lascivia nec risu aut ioco, comite levitatis, saepe etiam tristes firmitate et constantia sunt beati.

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.

Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Iam in altera philosophiae parte. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Frater et T. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
An tu me de L.

Bork: Illi enim inter se dissentiunt.
Facete M.: Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Bork: Vide, quaeso, rectumne sit.
Bork: Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Audeo dicere, inquit.: Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Nam ut peccatum est patriam prodere, parentes violare, fana
depeculari, quae sunt in effectu, sic timere, sic maerere,
sic in libidine esse peccatum est etiam sine effectu.

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute
finis bonorum;