Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Itaque his sapiens semper vacabit.

Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Memini vero, inquam; Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Ad eos igitur converte te, quaeso.

Confecta res esset.: Cur haec eadem Democritus?
Scrupulum, inquam, abeunti;: Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.
Bork: At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere.
Bork: Cur haec eadem Democritus?
Beatum, inquit.: Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.

Duo Reges: constructio interrete. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Nam de isto magna dissensio est. An tu me de L. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?

Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.
Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?
Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur.
Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.

Quanta autem ab illis varietas argumentorum ratione
concludentium eorumque cum captiosis interrogationibus
dissimilitudo! Quid, quod plurimis locis quasi denuntiant,
ut neque sensuum fidem sine ratione nec rationis sensibus
exquiramus?

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a
philosophis dicitur.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Bork