Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quaerimus enim finem bonorum. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Duo Reges: constructio interrete. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Sunt etiam turpitudines plurimae, quae, nisi honestas natura
plurimum valeat, cur non cadant in sapientem non est facile
defendere.

Itaque illa non dico me expetere, sed legere, nec optare,
sed sumere, contraria autem non fugere, sed quasi secernere.

Bork
Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Ex quo intellegi debet homini id esse in bonis ultimum, secundum naturam vivere, quod ita interpretemur: vivere ex hominis natura undique perfecta et nihil requirente.

Perge porro;: Bork
Venit ad extremum;: Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Bork: De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis;
Confecta res esset.: Quid ergo?

Ita relinquitur sola haec disciplina digna studiosis ingenuarum artium, digna eruditis, digna claris viris, digna principibus, digna regibus.
Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
Teneamus enim illud necesse est, cum consequens aliquod falsum sit, illud, cuius id consequens sit, non posse esse verum.
Scaevolam M.
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Paria sunt igitur.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Quo modo autem philosophus loquitur? Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Quid iudicant sensus?