Inde igitur, inquit, ordiendum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi. Duo Reges: constructio interrete. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Refert tamen, quo modo. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Iam in altera philosophiae parte.

Bork: Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Itaque fecimus.: At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Nihil sane.: Poterat autem inpune;

Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium
fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.

Atqui si, ut convenire debet inter nos, est quaedam
appetitio naturalis ea, quae secundum naturam sunt,
appetens, eorum omnium est aliquae summa facienda.

Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. An hoc usque quaque, aliter in vita? Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Suo genere perveniant ad extremum; Prioris generis est docilitas, memoria;

Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris;
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Videsne quam sit magna dissensio?

Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Iam enim adesse poterit. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Hoc non est positum in nostra actione. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Quid nunc honeste dicit?