Si longus, levis dictata sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Urgent tamen et nihil remittunt. Duo Reges: constructio interrete. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?

Cum enim virtutis hoc proprium sit, earum rerum, quae
secundum naturam sint, habere delectum, qui omnia sic
exaequaverunt, ut in utramque partem ita paria redderent,
uti nulla selectione uterentur, hi virtutem ipsam
sustulerunt.

Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Beatus sibi videtur esse moriens.

Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Beatus sibi videtur esse moriens. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Ad eos igitur converte te, quaeso.

Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?
Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.
Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Graccho, eius fere, aequalí? Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

A mene tu?: Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Nihil enim hoc differt.: Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
Audeo dicere, inquit.: Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Recte dicis;: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Ille incendat?: Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
In schola desinis.: Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus.
Age sane, inquam.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Egone quaeris, inquit, quid sentiam?