Sint modo partes vitae beatae.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Minime vero istorum quidem, inquit. Dat enim intervalla et relaxat. Duo Reges: constructio interrete. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Illud non continuo, ut aeque incontentae. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Illa autem, morbum, egestatem, dolorem, non appello m a l a,
sed, si libet, r e i e c t a n e a.

Ego autem tibi, Piso, assentior usu hoc venire, ut acrius
aliquanto et attentius de claris viris locorum admonitu
cogitemus.

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?

Si quae forte-possumus.: Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Quid ergo?: Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Quid vero?: Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere?
Cur iustitia laudatur?: Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;
Quid vero?: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Paria sunt igitur.: Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.

Quae duo sunt, unum facit. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quare conare, quaeso.

An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;
Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.

Nescio quo modo praetervolavit oratio.

Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Recte dicis; Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Inest in eadem explicatione naturae insatiabilis quaedam e cognoscendis rebus voluptas,in qua una confectis rebus necessariis vacui negotiis honeste ac liberaliter possimus vivere.