Certe non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Torquatus, is qui consul cum Cn. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Id mihi magnum videtur. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Duo Reges: constructio interrete. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Scrupulum, inquam, abeunti;: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Cur iustitia laudatur?: Hoc sic expositum dissimile est superiori.
Bork: Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Bork: Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Nos commodius agimus. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Bork Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Ergo in hac ratione tota de maximis fere rebus Stoici illos secuti sunt, ut et deos esse et quattuor ex rebus omnia constare dicerent.

Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.
An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?
Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

Equidem in omnibus istis conclusionibus hoc putarem
philosophia nobisque dignum, et maxime, cum summum bonum
quaereremus, vitam nostram, consilia, voluntates, non verba
corrigi.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.