Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quis est tam dissimile homini. O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Videsne, ut haec concinant? An tu me de L.

Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet.
Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.
De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.
Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.

Praeteritis, inquit, gaudeo.: Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Bork: Atque ego: Scis me, inquam, istud idem sentire, Piso, sed a te opportune facta mentio est.
Bork: Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
Bork: Age, inquies, ista parva sunt.
Certe non potest.: Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
Bork: Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.
Venit ad extremum;: Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Iam in altera philosophiae parte.

Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Quis hoc dicit? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Vides igitur, si amicitiam sua caritate metiare, nihil esse praestantius, sin emolumento, summas familiaritates praediorum fructuosorum mercede superari.

Illi igitur antiqui non tam acute optabiliorem illam vitam
putant, praestantiorem, beatiorem, Stoici autem tantum modo
praeponendam in seligendo, non quo beatior ea vita sit, sed
quod ad naturam accommodatior.

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo
sint.

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.
Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.